孟小春易经应用坤卦卦理(12)-中国哲学论坛
一、坤卦卦理
1、卦象
“坤卦”是《易经》六十四卦的第二卦,上卦下卦都是“坤”,“坤”为地,地下有地之象。
地下有地之象,就是“藏于九地之下”,说明藏得很深,为“至阴”之“阴”,有深藏不露的寓意。
地下有地,说明深而且厚,有着强大的承载能力也有强大的吞吐能力。因此,有强大的承载和包容能力的寓意。
“地”承载万物,而没有强加于万物,提供万物赖以生存的土壤和滋养万物的营养,而万物的发生发展却又由“天道”来决定。“地”给万物提供的是“母爱”般的呵护。
万物因自然而生、长、竞争、发展、消亡。“地”顺其自然,也使万物顺其自然,因此,“地道”顺应“天道”,也帮助万物顺应“天道”。这就是“厚德载物”的“地德”。
由此观之,“地道”执行的是“天道”,也就是说“坤道”执行的是“乾道”彼得阿兹。万物繁盛葱茏丹尼尔夏普,仰望的是“天”,却很少俯视于“地”。周而复始的辛勤韦贝贝,而不争,其含德之厚,哪里是语言可以言状的呢?谓之“厚德载物”。
2、卦辞
【原文】坤:元,亨,利,牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利,西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。
【译文】坤卦,大吉、亨通、大利。像“雌马”那样阴柔,就能够坚守正道。君子应当有所作为。起先迷惑找不到方向,艰苦努力之后就会找到指导思想,有利于成就大事;西南方向得到朋友,东北方向丧失朋友。安安心心的坚守正道,才会吉祥。
注意:这里的“西南”和“东北”只是选择“正确方向”和“错误方向”的代名词而已。因为,在文王写《周易》的时代,周国的国都镐京位于商朝国都朝哥的西南方,而朝哥又位于周国国都镐京的东北方,也就是做说,周国位于商朝统治区的西南方。因此,在商朝的西南方,非常有利于团结广大的诸侯,对外扩大周国的影响力;而东北方是商朝的统治中心,不利于周国扩大影响力。
3、彖辞
【原文】彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。 牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
【译文】彖辞说:
“至哉坤元,万物资生,乃顺承天。”坤卦的大吉来自于,广阔无垠的大地,提供了滋养万物的物质条件,而“地道”执行的是“天道”,万物的发生发展是由“天道”来决定的。
“坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。”万里无疆而又深厚的大地,承载着万物。大地的厚德,聚合了万物。“厚德”之光,辐射四方,万物感“厚德”遵“地道”而亨通。
“牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。”“雌马”有着“厚德”的品行,能够在大地上尽情驰骋,那是因为她能够顺应“地道”。因此,“坤道”的坚守正道,是建立在柔顺的基础上的,也就是说,顺应“乾道”的“坤道”就是坚守正道。
“君子攸行,先迷失道,后顺得常。”君子就是应该有所作为,开始阶段没有指导思想,找不到方向,会遭受挫折。艰苦奋斗、历经考验之后,就会找到指导思想。
常:长久,经久不变。引申为“指导思想”。
“西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。”往西南方向可以得到朋友的帮助,因为志同道合蒲提。往东北方向将得不到朋友的帮助。尽管这样,最终也是吉利的。
“安贞之吉,应地无疆。”安安心心的坚守正道,一定会得到好结果。就像大地的“厚德”一样,光芒四射,万物咸宁,万里无疆。
4、文言
【原文】文言曰:坤至柔而动也刚。至静而德方。后得主而有常,含万物而化光。坤道其顺乎,承天而时行。
【译文】文言说:
“坤至柔而动也刚。至静而德方。”“地道”不折不扣的顺应“天道”,其执行力是刚健的、是没有丝毫折损的。而承载万物,滋养万物,却是无声无息的、默默无闻的,其“厚德”之光却能够辐射四方。
“后得主而有常,含万物而化光。”君子就是应该有所作为,开始阶段没有指导思想,会遭受挫折。艰苦奋斗、历经考验之后,就会找到指导思想。就像“坤道”一样,顺应“乾道”就是“坤道”,载育万物就是“厚德”,光大“坤德”就会万物和谐。
“坤道其顺乎,承天而时行。” “坤道”执行“天道”而运行,矢志不渝的不会改变,可谓柔顺之至!“坤道”的变化规律,就是追随“天道”的四时变化规律,万物也追随“坤道”顺应“天道”的四时变化规律,从而才呈现出丰富多彩的世界。
5、象辞
【原文】象曰:地势坤,君子以厚德载物。
【译文】象辞说:大地的形势秉承的是“坤道”。君子因此而得到启发,要用“坤”之“厚德”之心,去承载万事万物。
6、哲学内涵
我们在分析“乾卦”的时候知道。“乾卦”的“太极阳”是“至阳之阳”, 有“太极阳”潜质就一定具有“至阳”之品行。“至阳”则“至刚”,“至刚”则“易折”。因此,“至阳”必须要有“至阴”来调和。所以,紧跟着“乾卦”的就是“坤卦”,“乾卦”是“太极阳”而“坤卦”是“太极阴”。
“乾”与“坤”相当于“天”与“地”的关系,没有“天”,“地”也不存在;脱离“地”,“天”也无从谈起妖族巨孽。“天”变,则“地”变;“地”变,“天”也要变。“天”与“地”这对“太极阴阳”,就是又统一又斗争相互制约的一对矛盾。因此,“乾卦”与“坤卦”是相辅相成的关系,二者不可或缺。“乾”与“坤”,相“互补”而存在,相“制约”而平衡,相“促进”而发展。
“乾”和“坤”的相辅相成关系,不是只有在“乾”登上“太极阳”宝座的时候才出现的,而是贯穿整个奋斗的始末。而“乾”始终是一个,而“坤”却不止一个,乃至还会变化。而“乾”和“坤”相辅相成的辩证关系是始终存在的。
一旦“乾”离了“坤”的制约,就会向着“极端”方向发展,唯我独尊、独断专行、好大喜功、穷兵黩武、穷奢极欲等等,一切极端的行为,都是没有制约造成的。
由此,我们知道了“坤”的重要性,就是与“乾”形成相互制约、相互弥补、相互促进的一对“太极阴阳”关系,其重要作用就是,要平衡掉“乾”不至于“阳刚有余”而“过激”,也绝不会由于“坤”之“阴柔有余”而“怠慢”。只有“刚柔相济”才能“和谐”。
但是,仅有“乾”与“坤”这对矛盾还不行,他们之间还必须要有联系、调和的纽带,否则一旦不可调和,很容易激化矛盾。联系“乾卦”和“坤卦”的纽带是“屯卦”,所以,紧接着“坤卦”的是“屯卦”。
“天”是“乾”的象征,“地”是“坤”的象征。那么“天”与“地”以什么为纽带联系起来呢?是“气”。“地道”随“天道”而变,“地气”也随之而变,“地气”生“水气”,“水气”生“云气”,“云气”生“雷雨”,“雷雨”润“万物”,“万物”传承“地道”,天地循环就形成了。良性循环就是“和谐”。
按照中华文化“乾坤屯”之间的关系,就是“天地人”三才,“天地”之间的和谐,靠“人”来调节。人是万物之“首”,人要“改天换地”则天地不宁;人要顺其自然,则风调雨顺,万物和谐。
按照人类社会来说,“乾坤屯”之间的关系,“乾”就是“领袖”,“坤”就是能够“制约领袖”的“重臣”,而“屯”就是能够联系和支撑他们伟大事业的栋梁之才。要建立丰功伟绩,三者缺一不可。
因此,“乾坤屯”是“互为阴阳”的“循环制约”的“三元文化”的集合体,三者缺一都很难和谐,是最高领导班子的基本组成要素。
弄明白了“乾坤屯”三者之间的辩证关系,再来挖掘“坤卦”的哲学内涵,调理就清晰了。
我们在分析“坤卦”的卦象时知道,“坤道”执行“乾道”,厚德载物就是“坤德”。周而复始的辛勤,而不争,其含德之厚,哪里是语言可以言状的呢?
“坤卦”的卦辞说:“元,亨,利牝马之贞。”
大吉、大亨通,好理解。“利牝马之贞”要展开分析。“牝马”就是“雌马”,在马群中,“牝马”有单独的配偶,且非常忠贞。万马奔腾的时候,“牡马”一马当先,而维系种群一体化的是“牝马”。在对待后代的时候,“牝马”们是不会分你我的。而在面对“财狼”的时候,“牝马”们会在“牡马”的指挥下,把后代围在中间,用强壮的后退,打击来犯之敌。“牝马”执行的是“牡马”的指令,而种群的和谐繁盛却是“牝马”建立起来的。 “牝马之德”有些像“坤卦”的“厚德”,因此,“坤卦”的“坚守正道”,来自于像“牝马”一样的“忠贞不渝”。
卦辞过于言简意赅,彖辞做出了更详细的解释。
“坤卦”为什么会“大吉”呢?大地是“坤”的象征,大地广阔而深厚,为万物提供了赖以生存的土壤和物资条件,而“地道”执行的是“天道”,追随“天道”的四时变化而变化,万物也追随“地道”随着“天道”的四时变化而发展繁盛。贪吃蛇小游戏顺其自然就会“大吉”。这就是“至哉坤元,万物资生七哥电影网,乃顺承天。”的内涵。
“坤卦”为什么会“亨通”呢?大地广阔而深厚。不折不扣的在执行着“天道”,这是“坤德”;也无怨无悔的载育着万物,这是“厚德”。而大地广阔无垠,载物无穷,这是一个品物繁多的世界。如何才能使这个品物繁多的世界有序而和谐呢?“坤德”是榜样,“厚德”是关爱,必将感召万物都顺应“天道”,顺应“天道”就是“顺其自然”,万物都顺其自然了,哪有不亨通的呢?这就是“坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨红场枭雄。”的内涵棋坛小龙女。
如何才能实现“大利,坚守正道”呢?卦辞已经讲得很清楚了。
大丈夫立于天地之间,就是应该为国为民建功立业。但在开始阶段,往往总是壮志凌云,凭着一身豪气去猛打猛冲,并没有形成正确的指导思想体系。挫折、失败、教训都是在所难免的。经过艰苦历练之后,就会找到指导思想,形成终身奋斗的思想体系,此时才是建功立业的时候。这就是“君子攸行,先迷失道,后顺得常。”的内涵。
要上升到哲学层面来理解《易经》,所谓“西南得朋”就是在“群众基础”好的地方去发展;所谓“东北丧朋”就是不要轻易在“群众基础”不好的地方发展。所谓“乃终有庆”就是“得道多助失道寡助”,“群众基础”不好的地方最终也会感化教化过来。这就是“西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。”的内涵。
有了“先迷失道,后顺得常”的指导思想,有了“西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆”的方法论,矢志不渝的去奋斗,是一定能够实现伟大理想的。就像大地的“厚德”一样,传承“天道”,感召万物,光芒四射,万里无疆。这就是“安贞之吉,应地无疆。”的内涵。
“坤”之“至柔”,不是逆来顺受的屈服,而是不折不扣的秉承“天道”;“坤”之“至刚”,也不是顽固不化的固执,而是矢志不渝的坚守正道。“坤”并没有强迫万物去顺其自然,而是“厚德”感化教化的结果。君子得到了正确的指导思想,也不是要去强行实现,同样也要像“坤”之“厚德”一样,去感化教化发扬光大。这就是文言所说的“坤至柔而动也刚。至静而德方。后得主而有常,含万物而化光。”的内涵。
凡知道一点中国文化的人都知道“天行健,高兮妍君子以自强不息。”“地势坤,君子以厚德载物。”这是象辞对“乾卦”和“坤卦”的高度概括。
“天行”就是自然律,不可改变就是“健”,君子自强不息,是在顺应自然规律的前提下。推动社会发展,就是顺应社会发展规律。推动社会发展不是“乾”一个人就能够做到的,必须发动广大民众才能做到。发动民众不是“乾”一个人到处去做思想工作就能够形成局面的。而是需要一个正确的指导思想。顺应社会发展规律能够推动社会发展的主张就是“正义主张”,能够支撑“正义主张”的“思想体系”就是“正确的指导思想”,“乾”自强不息的工作就是提出“正确的指导思想”,而且成为引领推动社会发展潮流的领袖。
“地势”就是“坤道”的表现形式,广阔而深厚,足以而且乐于承载万物。顺应“乾道”就是顺其自然。通过自己以身作则顺其自然的“坤德”,通过自己包容滋养万物的“厚德”,感召万物都自觉自愿的顺其自然,万物就可以向前发展。而君子的“厚德载物”,更多的是体现在推动社会发展滚滚向前。顺应“乾道”就是顺应社会发展的规律,传承“乾道”就是传承“领袖”提出的推动社会发展的“正确的指导思想”。此时的“厚德载物”就是,通过自己以身作则的践行,通过自己对人民的爱戴,感召人民都自觉自愿的愿意按照“正确的指导思想”去行事,社会发展就可以滚滚向前。
特别注意,“乾”是“太极阳”,是提出推动社会发展“正确的指导思想”的领袖。“坤”是“太极阴”,是对领袖起到相辅相成作用的重要人物,也是提出“正确的指导思想”的参与者。传承光大“正确的指导思想”,也不是“坤”这几个人就可以把广大的人民群众发动起来的,还需要一大批能够支撑这一伟大事业的栋梁之才。这一大批栋梁之才,就是“坤卦”的下一卦“屯卦”中的“屯”。“坤”之“厚德载物”,更多感召的是能够支撑伟大事业的栋梁之才。栋梁之才全面铺开,去发动广大的人民群众,就可以形成推动社会发展的声势浩大的不可抗拒的力量。
特别强调,推动社会发展的“正确的指导思想”,并不代表一定要“改朝换代”,推动社会朝着更高的目标迈进,都是“正确的指导思想”的范畴。管仲富民强国使齐国崛起,商鞅变法使秦国崛起,“一带一路”使中华崛起,都是推动社会发展的“正确的指导思想”。
【一句话总结】“坤”之“厚德”,秉承“天道”化育万物;君子之“厚德”,传承“思想”,感召万民。
【实例1】管仲辅佐齐桓公的时候,齐国没有秦国、晋国和楚国强大,而齐国能够成为霸主,一定与管仲与齐桓公谋划的“正确的指导思想”分不开。
对内,管仲采用“富民强国”的治国思想,“仓廪实而知礼节”就是管仲提出的爱民富民主张官路十八弯,爱民富民就可以极大的调动人民的积极性,推动生产的大发展。而为了强国,管仲可谓无所不用其极,中国最早的“官办妓院”就是管仲搞的。
对外,管仲打起了“尊王攘夷”的大旗侃侃而谈造句,周王室衰微,礼崩乐坏,“尊王”的大旗是合理合法的。“攘夷”是一致对外,团结起来打击犯边的戎狄,这也是符合大多数诸侯利益的。“尊王攘夷”的“正确的指导思想”一下子就在强大的秦国、晋国和楚国面前抢占了“道义”的先机。
对内,万众一心谋发展;对外,正义在手,出师有名。齐国哪有不崛起的道理呢?
【实例2】百里奚、蹇叔辅佐秦穆公的时候,秦国还是一个不入流的边缘国家,为中原列强所不齿。蹇叔提出的“树德立威”的指导思想,就是秦国崛起的“正确的指导思想”。
对内,要先“树德”后“立威”,要先爱护人民,感化教化人民,改掉与戎狄杂居养成的很多不好的习气,让人民先富裕起来,变得知书达理。然后立法树威,使人民知道法律的威严而不敢越雷池一步,从此秦国大治。
对外,也是先“树德”后“立威”,一次又一次的帮助大厦将倾的晋国,一次又一次的原谅“白眼狼”晋惠公,抓住了“仁义”先机。“泛舟之役”赢得了天下民心,又抓住了“道德”的先机。把霸主的机会拱手让给的晋文公,又抓住了“道义”的先机。此时的秦国已经令诸侯列强刮目相看了,这就是“树德”的“正确的指导思想”。
晋文公死后,天下无霸主,韬光养晦的秦国沈南汐,一举击败了强大的晋国,震慑了中原诸侯列强,这是“立威”的“正确的指导思想”。
秦穆公“树德立威”成功以后,打出了“尊王攘夷”的旗号,秦国哪有不崛起称霸的呢?
【实例3】秦穆公称霸以后,世袭的权贵把持着朝政,连年征战,国力衰微,人民苦不堪言,而国土却越打越小。到了秦孝公的时代,秦国就只能龟缩函谷关了,能否守住函谷关都成问题了。只能靠“赳赳老秦,共赴国难”这样的口号来支撑了。
就在这个关键时刻,商鞅来了,要想改变这一被动局面,就要从根本开始改革,要触碰权贵的利益,就只能用“霹雳手段”,用“法制”强制执行,所以叫做“商鞅变法”。
废除一切世袭特权,一切以“功劳”为依据决定“爵位”,这就是“军功爵制”。杀敌立功可以封爵,种地发展生产照样可以封爵。英雄不问出处,“军功”面前人人平等。由此,战国四大名将,秦国就占了两个,白起和王翦,他们都是平民出身,而“军功”能够使他们位极人臣,其丰功伟绩可以名垂青史。
商鞅变法,使得秦国迅速崛起,同时也带动其他诸侯列强纷纷学习效仿,从而推动了整个社会的发展。
7、应用
《易经》是一部哲学巨著,涵盖万事万物,因此“坤卦”的“卦理”更多阐述的是天地、自然、万物方面的内容。而涉及到“人”就只有寥寥几句。而“坤卦”后面的六个爻,讲的又都是如何当好“配角”去建功立业的发展进程。
综合而言就是,大丈夫生于天地之间,就是要顶天立地,就是要建功立业。前期往往是因为一个“念头”,一句“口号”,就凭着一腔的热血,猛冲猛打。失败、挫折、教训一定是在所难免。历练过来的头脑就会冷静思考,就会产生辨识能力。要想建功立业,必须要有一套完整的“正确的指导思想”的思想体系,还要有一个完整的人才体系。只有认准了“正确的指导思想”,才有了奋斗的方向。有了方向还要有方法论,要从群众基础好的地方开始传播思想,逐渐向群众基础不好的地方发展。发动群众也是要有方法论的,要用“厚德载物”的胸怀去感化教化人民,使人民自觉自愿的愿意按照“正确的指导思想”去行事。
【分析1】就像张良一样,为了“复韩”,就敢散尽全部家产,深山苦修,遍访英雄,刺杀秦王,结果落得个“落荒而逃”,隐姓埋名。张良终于明白了,推翻暴秦,绝不是刺杀秦王那么简单,秦王死了秦二世更加变本加厉的暴政。因此,在天下群雄并起的时候,张良助项、复韩是“仁义”,而帮助刘邦是“道义”,因为刘邦才是万民拥戴的正义力量。即便是在刘邦被贬到汉中去的时候,张良还帮助刘邦得到巴蜀之地,为刘邦设谋烧掉了栈道。直到韩王覆灭,张良已经仁至义尽,就要为“道义”而战了,依然投奔了刘邦。为大汉朝的建立,建立了不可磨灭的丰功伟绩。
我们一定要用辩证的思维来分析《易经》,没有修炼好“做人”司徒俊文,是当不了栋梁之才的“屯”的;没有做好栋梁之才的“屯”,是当不了举足轻重的“坤”的;没有当好可以相辅相成“乾”的配角“坤”,是当不了领袖的。
【分析3】刘邦斩白蛇举义旗的时候,只不过是天下群雄中不起眼的一支。项羽破釜沉舟一举击败秦军主力,巨鹿一战名扬四海,他成为了天下诸侯的领袖。而刘邦巧取咸阳以后,抢了项羽的“镜头”,马上就封府库而退军霸上,把咸阳拱手相让给了项羽。而刘邦却自始至终没有忘记赢得人心。而项羽只想着他那“八千子弟兵”,却从来也没有考虑过天下民心的感受。可以说刘邦是当好了“屯”和“坤”才当上了“乾”。而一直追随刘邦的萧何、曹参、樊哙等股肱之臣,他们也是身经百战、屡立战功,当好了“屯”才当上了“坤”的。
【分析4】朱元璋投靠郭子兴的时候,仅仅是为了吃饱肚子。能够迎娶郭子兴的养女,也是在建功立业,成为栋梁之才的“屯”之后。真正使朱元璋成为举足轻重人物的是,朱元璋率领徐达、汤和等二十四人离开濠州,南略定远,攻克滁州之后,朱元璋已经发展到三万多人。当郭子兴内乱兵败来到滁州的时候,此时的朱元璋已经比郭子兴强大了,朱元璋把兵权和三万多兵马全部交给了郭子兴,安安心心的辅佐郭子兴。朱元璋赢得了“道义”也赢得了民心。可以说朱元璋也是当好了“屯”和“坤”才当上了“乾”。而一直追随朱元璋的徐达、李善昌、朱升、刘伯温等股肱之臣,他们也是身经百战、屡立战功,当好了“屯”才当上了“坤”的。
那么对于那些想要在社会上去建功立业的人才来说,同样也是“君子有攸往,先迷后得主,利,西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。”的过程。先学会做人,再学会做事,才能当人才,然后才是栋梁之才。只有能够独当一面的时候,才谈得上成为与“一把手”相辅相成的“坤”。先学会如何当“坤”,再去考虑当“乾”吧。或者能够把“坤”的角色当好,就已经非常了不起了。还没有学会承上启下当好“坤”的人,是当不下来“乾”的。
【一句话总结】修身、齐家、治国、平天下。就是“屯”“坤”“乾”的修炼过程。
【实例1】马云,考了两次,才考上了一所普通的高中;高考了三次,才考上了一所师范学院。落榜期间,想找份工作,却遭受过人格侮辱般的拒绝。他当过搬运工,登过三轮。正是由于马云有着比同龄人更多磨难和历练,大学期间,很快就品学兼优,当上了学生会主席,还担任了两届杭州市学联主席。后面的经历就不用说了。
【实例2】任正非,1963年就读于重庆建筑工程学院(现已并入重庆大学),毕业后就业于建筑工程单位。1974年为建设从法国引进的辽阳化纤总厂,应征入伍加入承担这项工程建设任务的基建工程兵,历任技术员、工程师、副所长(技术副团级),无军衔。任正非也因工程建设中的贡献出席了1978年的全国科学大会和1982年的中共第十二次全国代表大会。1987年,任正非集资21000元人民币创立华为公司,1988年任华为公司总裁。
【实例3】马化腾,深圳大学主修计算机及应用,于1993年取得深大理科学士学位。在创办腾讯之前,马化腾曾在中国电信服务和产品供应商深圳润迅通讯发展有限公司主管互联网传呼系统的研究开发工作徐伟栋,在电信及互联网行业拥有10多年经验。
【实例4】王健林,相比之下,王健林的父亲是是参加过长征的老红军,出生在老干部家庭。1969年,王健林成为了一名林业职工。1970年,王健林参军成为了一名鸭绿江边军营里的侦察兵。1978年,王健林晋升为排长,并进入大连陆军学院学习。1979年,王健林从大连陆军学院毕业,留在学院大队当参谋,后被调到学院的宣传处任职干事,负责动员学院的军士报考党政专修班。1983年,王健林就读于辽宁大学党政专修班。1986年,王健林毕业后,调任陆军学院管理处任副处长。同年,王健林选择了转业,担任大连市西岗区人民政府任办公室主任。1989年,王健林来到西岗区住宅开发公司担任总经理。1992年,大连西岗区住宅开发公司改制成立大连万达房地产集团公司。
【点评】以上四位,就是今天中国民企最成功的企业家,恐怕他们创造的财富之和,能够相当于“福布斯”其他上榜民企创造的财富的总和了吧。除王健林出生老红军家庭之外,其余三位都是出生寒门。除马化腾的经历稍微单纯一定之外,其余三位都是经历丰富。然而他们都有一个共同特点,都没有喝过“洋墨水”,都是在中国这片热土上发展壮大的。看来在中国的这片热土上,只有中华文化才能创造人间奇迹。他们四位,没有一位是一步登天的,都是“修身、齐家、治国、平天下”,都是“屯”“坤”“乾”的修炼过程。
更新日期: 2018年06月27日
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