张鸣:中国历史上的商人、产权和纳税人意识-云豹ONE

广州十三行
提要:
中国有强大的话语遮蔽,对于这种实际的社会需求关注不够。欧风东渐过程的外界信息输入,真正把产权和纳税人意识输入进来了,这个时候才会发生变化。
各位好,贝隆夫人电影非常感谢tianzesuo能够邀请我参加这个会。其实本来就是想听听。我讲一点等于说是感想,也谈不上学术。其实在我的视野中,中国的商业和商人其实是非常发达的,我们在春秋战国时期就有很多,像曾国的洪高,还有就是有身份的读书人也进入了商业领域赵款款,比如说子贡、管仲都是商人,已经成为了我们一个佳话。
我们好像很不重视商业,商业是很低迷的一个活动。其实不是,即使是到了秦汉以后,就是专制帝国成立之后,即使有国家政策的重农抑商,但是商人其实一直很发达。但是很奇怪的是,我们中国商人之间以及老百姓之间的交易是有契约的,产权也是被认可的,但是这些人跟皇帝之间,或者跟政府之间的产权就没有办法说了。只要皇帝要,你就没有办法拒绝,不仅是征税你没有什么还价的,比如说像西汉开始时国家很穷的时候,就让你休养生息,等你富了,汉武帝就开始算计你征财产税,如果隐匿财产,交不上来税别人就可以告你,你告发了这部分就归你了,特别狠。这种情况显然商人没有任何抵抗力史正良,关键的是他没有想过抵抗,我们历史上这样的事情特别多。比如说北宋是被某些人认为是儒家宪政的典范,不仅是宪政,而且是典范,但你看宋徽宗搞花石纲的时候闫惜娇,有很多很珍奇的花木就成为皇帝了,没有一个人想到过比如说我去抗争一下,这是不可能的事情。所有人想到的是什么呢?就是我跟具体的官员勾兑,我去偷税,没有一个人说是不是我们抗争一下,你凭什么这样随便征税,凭什么随便到我们家拿东西?就是说在皇帝的面前你所有的产权都是化为乌有的,毫无意义,他要拿你的就拿了,尤其是商人,而且是比较富的商人小儿不畏虎,一下子就拿走了,而且没有什么人想抵抗
那么明代的抗税,比如说像江南少数地区抗税那是因为皇帝派出的是非法的收税,就是太监,他们才可能抗一下,而太监又在中国的政治中是一个地位非常低的一个群体,所以才可能有一点抗税。除此以外你几乎找不到这样的事情,就是他没有想到过对这种非法的索取有过抗争,没有想到过这个东西是我的,在皇帝面前也是我的。皇帝要是要我也无法拒绝,可能也不仅仅是商人,即使官僚也是如此灵异怪谈巫九。那么是不是说商人的地位低王笑菲?中国历史上有一度商人比别人地位低,但是到了明清实际上地位已经是平等了,商人已经不再是贱民了,甚至还给商人特意留出了商机玉堂金门,地位已经不低了。到了清朝特别好玩的就是鸦片战争,鸦片战争实际上我们中国军队打不过英国军队,完全不是一个档次的,英国军队想打哪打哪,想攻哪个军队攻哪个军队。谎报军情这是中国人一贯的传统,谎的非常离谱,但是你这个大城镇不能丢,小城市都无所谓。怎么办?就跟英军谈判,说你不要攻城,你不攻城我给你钱,广州一城就付了600万两的守城费,英国人不想占领你的城市,他就是想打开你的城门。我们清朝全年的财政收入也不超过4000万两,后来南京条约的时候赔款也就是2100万两,你这个赎城费已经给了1300万两,尤其是广州一省,当年它的财政收入有多少?刘进荣怎么突然之间拿了这么多钱出来?实际上没有话说鹦鹉灭火,这个不是借,欧洲的封建主义要打仗没钱你要开字据,打了账你要还钱,但是我们中国根本不会借玛莱斯裘,我们就是拿冯文乐,商人没有半个不字,但是你看在大敌当前的时候你就得给钱,这些事情他就从来没有这样的概念。
后来到了1910年的时候这个世界发生了变化。我们知道清朝的覆灭有一个很重要的原因就是他收回路况权,在此前各省的路况权,尤其是各省的绅商们他们自己的权利,然后铁路权1911年就开始收了,虽然不是无偿的收了,他是有条件的赎买,但是这种事就是国家跟这些绅商做交易,但我不能不做交易,都做交易,这就引起了绅商们的强烈反弹。这个时候他们开始意识到这个问题,就是这个是我的,此前所有的朝代商人们都认为他们受的是皇恩,他们能有一口饭吃,能发财是皇上的恩赐,所以皇上拿走没有问题,就是皇上养了,朝廷养了人民,不是人民养了朝廷。但是这个时候人们就发生变化了,他们开始意识到我们是纳税人,以前从来是纳税但是没有人意识到是纳税,这个时候意识到自己纳税了,他不干了,所以普遍的反弹。实际上我们知道辛亥革命之所以能够成功摩登龙争虎斗,在很大程度上是由于这些绅商们站在了革命的一边。最典型就是湖北省商会的实际控制者,在辛亥革命就是武昌起义第二天他就加入都市奇人录,就是因为凭什么把铁路权拿走这个事情,他非常愤怒。这个变化是我们近代的一个重大的变化傅腾龙。
那么我们想说为什么这么长时间中国这么发达的商人阶层,这么强大的资本主义因素就发展不起来一个像欧洲、像英国这样的,就是我跟你谈判,我代表纳税人这样的事情灵歌百篇?就是因为中国有强大的话语遮蔽,对于这种实际的社会需求关注不够,他把你遮蔽掉了。所谓欧洲的商人能够有这样的需求,他能够有这样的欲望,订了契约,他也是基于自己的需求胡友林。中国商人老被无偿拿走能不痛吗?老被胡乱征税能不痛吗?但是这个需求确实没有上升到文化的高度,这个文化根本缺乏这个东西。那么什么时候有了死亡街机厅?我们说欧风东渐过程的外界信息输入,真正把产权和纳税人意识输入进来了,这个时候才会发生变化。此前他根本就没有这根弦,想不到。我也不是特别排斥儒家,但是儒家说你有宪政这是绝对不可能的,在这个问题上根本就是差十万八千里,如果一个宪政连人的私有财产的这个弦都没有,这哪是宪政?这不客观,完全是很荒唐的一个说法。当然你也不能说就是儒家阻碍了社会的发展,我们只能说在长期的发展过程中没有长期的这套论述,所以我们多少次都接近资本主义萌芽,其实已经不是萌芽了,已经发展的很不错了,但是关键时刻就没了,始终不能形成英国那种态势。我就说这些,谢谢。
张鸣 中国人民大学国际关系学院教授、博士生导师,曾任中国人民大学政治系主任。本文为作者2016年6月25日在tianzesuo与浙江省公共政策研究院主办、腾讯思享会与《东方历史评论》协办的「历史学与制度研究理论创新」研讨会主题报告演讲修订稿,转载请注明

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更新日期: 2018年06月12日
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